Chapter 2에서는 기본 덕목들에 대해서 설명하고 있습니다
기본 덕목이라고 할 때
영어로는 Cardinal Virtue라고 했는데요
Cardinal이라는 것은 천주교의 추기경이라는 뜻이 아니라
기본적인(fundamental), 중추적인이라는 의미에서
하나님께서 인간에게 부여하신 가장 중요한 도덕적 능력
비록 인간이 죄로 말미암아 타락할 수 있음에도 불구하고
타락한 인간에게도 여전히 존재하는
하나님의 일반 은총 아래
존재하는 덕목들을 의미합니다
이 덕목 7가지 중에
(분별력, 절제, 정의, 꿋꿋함) 기본적인 덕목으로 4가지를 설명했고
(믿음, 소망, 사랑) 신학적인 덕목으로 3가지를 설명했습니다
신학적인 덕목이라고 할 때 그것은 거듭난 그리스도인들
성령 안에서 예수 그리스도의 보혈의 능력으로
거듭난 성도들이 경험하는 세 가지 덕목
그것은 믿음, 소망, 사랑입니다
(Chapter 2에서는) 7가지 덕목 중에서
기본적인 덕목이라고 하는
4가지를 중심으로 설명하고 있습니다
첫 번째 덕목은 분별력입니다
영어로는 Prudence라고 되어있습니다
이 분별력(Prudence)은
실생활에 적용되는 판단력(양식)
영어로는 practical common sense라고 되어있습니다
아주 실제적인 common sense 상식적인 지혜를 의미하죠
인간으로서 살아갈 때 필요한 판단력
내가 어떤 행동을 했을 때
그 행동의 결과를 미리 정확하게 예측할 수 있는 것
그것이 바로 실제적인 common sense라고 말할 수 있습니다
예수님께서 우리에게 어린아이같이 되라고 말씀하신 것은
우리의 순수한 영혼, 마음의 상태를 의미하는 것이지
도덕적 분별력이나 결과를 예측하는 능력에 있어서
예측할 수 없는 어린아이같이 행동하라는 뜻은 아닌 것입니다
하나님께서 우리 인간에게 주신 분별력(Prudence)이
점점 성장하는 것이
하나님께서 인간에게 축복하시는 큰 은혜입니다
이것은 예수 그리스도를 믿는
사람에게만 주어지는 것은 아닙니다만
놀랍게도 예수 그리스도를 믿고 (영접)
그분의 은혜 아래 특별한 은총 (회개)
예수 그리스도의 십자가의 보혈로 거듭난 영혼들에게는
분별력 또한 점점 증가되고
더욱더 성숙한다는 것이 역사의 증거입니다
예수님을 믿지 않을 때의 분별력과
예수님을 믿는 사람들의 분별력을 평가해 보면
훨씬 더 깊은 분별력을 가질 수 있게 된다는 겁니다
그런 의미에서 예수님을 바로 믿는 것 자체가
교육이 될 수 있다는 결론을 맺고 있습니다
두 번째 도덕적인 항목은 절제입니다
영어로는 Temperance라고 설명합니다
이것은 완전한 금욕을 의미하는 것이 아니라
적절히 하고 그 이상을 넘지 않는 것이라고 설명합니다
성령의 열매 가운데 Self control이라고 할 때
그것이 절제라고 연결될 수 있는 것이죠
또한 다른 사람에게 자신이 포기하는 것을
다 포기하라고 강요하는 것은 아니라는 겁니다
우리가 이 세상을 살아가면서 누리는
스포츠, 영화, 드라마를 비롯한 여러 가지 영역들이 있는데
그것을 적절한 선을 넘지 않도록 하는 것이 중요하다
문화로부터 완전히 차단되어
완전히 고립된 세계 속에 사는 것이
절제가 아니라고 C.S. 루이스는 말하고 있죠
C.S. 루이스 자신이 문학가로서
많은 동화도 만들어내고
문학 작품도 만들어냈기 때문에
그 연장선에 있었던 어떤 연극이라든지
당시 있었던 그런 것들 자체를
죄악시하는 것은 잘못된 것이다
어떤 내용이라는 것이 중요한 것이지
그 문화 자체를 거부하고
터부시하는 것은 절제의 도덕이 아니다는 겁니다
이 영역에서 우리 한국의 그리스도인들에게
논란이 될 수 있는 내용이 나옵니다
음주(술)에 관한 문제가 나오는데
C.S. 루이스의 입장은 완전 금주가 아니라
절제된 음주 절주다라고 주장을 하고 있습니다만
그것은 성경적 견해와 차이가 있을 수 있습니다
성경 전체를 놓고 평가하면
금주에 대한 명령이 훨씬 더 많습니다
예수님께서 물을 포도주로 만드시는 것이
음주를 합리화하는 근거가 되지 못합니다
그것은 신약시대 지리적 상황에서는
포도주가 하나의 중요한
물이 희귀하고 물이 없었던 시대의 음료로써 사용되는
그러한 일들이었기 때문입니다
술(알코올)이 아니더라도
많은 깨끗한 물을 먹을 수 있는 시대이기 때문에
성경 전체의 맥락으로 볼 때
성경에서는 금주를 명령하고 있어야 하는 것입니다
그래서 그 당시에 C.S. 루이스와 J.R.R. 톨킨스라든지
여러 작가들과 함께 호프집에서 대화를 나누고
삶을 나누었던 그 시대 문화 속에서
완전 금주가 아니라 절주를 말하고 있다는 것을
오늘 이 시대 그대로 적용하기는
어렵다고 생각을 합니다
절제된 음주가 과연 가능할 것인가
어떤 약이라든지 또 신체적인 병을 해결하기 위한
의료적 목적이 아니라면 실질적으로
술을 즐기고 자주 하는 경우에 있어서는
결국은 알코올 중독이라든지
심각한 건강의 위험이 될 수 있기 때문입니다
그것은 올바른 분별력이 아닌 것이죠
그래서 이 부분은 가려서
우리가 분별력 있게 이해해야 될 것입니다
세 번째 기본 덕목은 정의(Justice)입니다
이것은 법정적 정의와 다른 것이다
(정의 : 법정적 정의 이상의 것) 법정에서 무죄라고 해서
(오늘날 공정함이라고 부르는 모든 것) 실제 무죄인가는 다를 수 있죠
(법정에서) 형을 언도받고
감옥에 꼭 가야만 부정의 한 것이 아니라
법정에서 무죄를 받았음에도 불구하고
정의롭지 못한 많은 일들이 있다는 겁니다
그래서 여기서 정의라는 것은
우리 삶의 정직, 공정함, 성실함, 약속을 지키는 신실함
이런 영역을 정의라고 말하는 것입니다
우리 하나님은 의로우시고
정직하시고 성실하시고 신실하신 분입니다
우리의 삶에 이러한 정의로운 삶이 있을 때
우리는 '하나님의 형상'이라고 말할 수 있을 겁니다
네 번째 덕목은 꿋꿋함이라고 번역을 했는데
영어로 Fortitude라고 되어있는 것은 풀어서 설명하면
영어로 표현하면 courage in pain
혹은 courage in adversity
역경 속에서 그것을 능히 이겨가는 용기
이렇게 번역할 수 있겠습니다
그것은 고난과 어떤 역경 가운데
어떻게 지탱하고 그것을 이겨내느냐는
그러한 능력을 의미하는 것입니다
(기본 덕목 4가지) 다시 한번 정리하면
첫 번째는 분별력(Prudence)이다
두 번째는 절제(Temperance)다
세 번째는 정의(Justice)다
네 번째는 꿋꿋함(Fortitude)
이것은 고난 속에서 꿋꿋이 이기는 용기
이것이 하나님의 형상으로
예수 그리스도로 인하여 거듭나지 않았어도
인간에게 존재하는 아주 기본적인(fundamental) 미덕들입니다
인간으로서 가질 수 있는 그런 능력들입니다
그런데 C.S. 루이스가 여기서 강조했던 것을
다시 한번 기억하면 예수 그리스도로 말미암아 변화된
성령 안에서 변화된 이들에게는 이러한 도덕적 능력이
훨씬 더 탁월하게 성숙할 수 있다는 것을 말하고 있다는 겁니다
C.S. 루이스가 이것에서 마지막으로 강조하는 것은
이런 도덕적 능력 또는 특징이 있어야만
영원한 하나님 나라에 들어간다고
말하는 것이 아니라는 것입니다
그가 말하고자 하는 것은
'만일 이러한 인격적 특질이
내면에 형성되고 습관화되지 않는다면
하나님께서 이 땅 가운데
우리에게 베풀어 주신 모든 것이 주어진다 할지라도
결코 행복을 누릴 수 없을 것이다'
결코 하나님은 이 땅에서 누리는
천국을 허용하셔도 그 천국을 누릴 수 없을 것이다
어떠한 상황이 주어져도 행복을 경험할 수 없을 것이다
결국 인간은 가장 도덕적인 인간이 되어야
가장 행복을 누릴 수 있다
하나님의 행복은 하나님께서 인간을 창조하신
목적대로 존재해야만
인간은 행복을 누릴 수 있다는 것을 말하고자 하는 것입니다
순전한 기독교 Book 3 그리스도인의 행동
Chapter 3 사회도덕
이제 Chapter 3에 들어가서 사회도덕에 대해서 말합니다
(이제 앞서 말한) 기본적인 도덕의 7가지 중에 3가지
믿음, 소망, 사랑은
이후 Chapter에서 다시 다루게 되고요
잠시 '사회도덕'이라는 Chapter가 들어간 것은
지난 시간에 살펴본 '도덕의 세 가지 요소'
인간과 인간과의 관계에 많은 사람들이 몰두되어 있고
생각이 집중되어 있기 때문에
사회도덕에 대해서 다시 한번
다루고 넘어가고자 하는 것 같습니다
그 사회도덕의 핵심은
'황금률'이라는 말씀 속에 담겨 있다는 것입니다
마태복음 7장 12절 예수님께서 산상수훈에서 말씀하신 대로
'그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로'
'너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라' [마태복음 7:12]
이 말씀을 우리는 황금률(Golden Rule)이라고 이름을 붙입니다
그것은 도덕적 원리가
한 말씀에 다 포함되어 있다는 거죠
내가 대접을 받고자 하는 그 마음으로
상대를 먼저 대접하라
(황금률 = 역지사지) 그것은 입장을 바꿔놓고
그 사람의 입장에서 나를 판단하고
또한 내가 그 사람으로부터 받고자 하는 것을
그 사람에게 행하는 것이
사회도덕의 완성이라는 예수님의 말씀이죠
이것은 모든 사람들의 관계 속에서
문제를 해결할 뿐만 아니라
올바른 관계로 회복시키는 아주 중요한 말씀입니다
예수님은 새로운 도덕 또는 새로운 질서를
말씀하신 것이 아닙니다
이미 하나님께서 오랜 역사 속에서
우리에게 주신 도덕적 원칙을 다시 알려(remind) 주는 거죠
이러한 황금률의 원리는 이미 구약의 신명기 말씀
구약의 여러 역사 속에서 하나님께서 말씀하신
율법의 밑바닥에 흐르고 있는
아주 중요한 원리라는 것입니다
이제 사회도덕에 있어서
교회와 세상과의 관계를 C.S. 루이스는 논합니다
"교회가 세상을 이끌어야 한다"는 말에 대하여
나름대로 비평을 합니다
그것은 무슨 뜻으로 말했느냐에 따라서
옳은 말일 수도 있고 옳지 않은 말일 수도 있다는 겁니다
만일 그것이 옳은 말이 되려면
교회가 세상 속에 실천적인 그리스도인으로서
경제, 사회, 문화 각 영역에서
그리스도인으로서 올바른 역할을 감당하는 측면에서
교회가 세상을 이끌어야지
교회(목회자)가 어떤 정치적인 프로그램으로
정치화되어서 세상을 이끌려고 할 때는 틀린 말이 될 것이다
이렇게 평가를 합니다
특별히 목회자에 대해서 한마디 하죠
'목회자가 정치적인 프로그램을 제시하는 일로써 부르심을 받지 않았다'
'목회자는 인간이 영원히 사는 피조물이라는 측면에서
필요한 일을 돌보기 위해 구별된 사람들'이라고 말합니다
그러므로 그 당시 영국 사회에서 그런 일이 있었는지 모르겠지만
목회자들이 정치적 프로그램에 앞장서거나
정치적인 의견으로 앞장서는 것을
세상을 이끌었다고 말할 수 없다고 C.S. 루이스는 말합니다
이미 네덜란드의 아브라함 카이퍼도 네덜란드의 수상까지 하고
국회의원으로서 정치세계에 뛰어들었지만 목사직을 내려놓고
목사가 아니라 정치가로서
그는 세상을 이끌었던 것입니다
그가 수상을 역임하고 떨어졌을 때
다시 네덜란드 개혁교회가
그를 목회자로 모시려고 했지만
그가 거절한 이유는
목회직을 가볍게 여긴 것이 아니라
그는 목회를 내려놓고
정치가로서 세상을 변화시키기 원했기 때문입니다
그것은 정치적 욕심이 아니라
실제적인 필요가 있었기 때문입니다
그러나 그는 어떤 목회자보다
훌륭한 정치가였습니다
이렇게 목회자가 정치적 프로그램을 제시함으로써
사회를 이끄는 것이 교회가 세상을 이끄는 것이 아니다
오히려 성도들이 경제, 사회, 문화, 교육 여러 영역에서
아주 전문적인 가장 재능 있는
탁월한 일꾼으로서 그리스도인으로 존재하는 것
그것이 교회가 세상을 이끄는 것이다라고 설명하고 있습니다
마지막으로 그가 가장 기독교적 사회 모습이라고
생각하는 모습들을 열거합니다
제가 여러 문장을 한번 읽어보겠습니다
그가 생각하는 기독교적 사회 모습은
'일하지 않는 사람은 먹지도 않는 사회이다'
성경적 노동관을 설명해 주고 있습니다
'분별없는 사치품, 분별없는 광고를 만들지 않는 사회이다'
'허세를 부리거나 잘난 척하는 사람이 없는 사회이다'
'또한 정당하게 임명된 관리들에게 순종하고 존경하는 사회이다'
'노래와 즐거움이 가득한 곳으로
걱정과 근심을 악한 일로 여기는 사회이다'
건강한 기독교 사회는 우울하고
또한 마음에 슬픔이 가득한 사회가 아니라
기뻐하고 즐거워하는 그런 축제적인 삶을 사는 사회라는 거죠
경제적인 측면에서는
'이자를 받고 돈을 빌려주지 않는 사회이다'
고리대금업이 성행하고
과도한 이자로 부채에 시달리는 사람들이 많은 곳은
기독교적 사회가 아니라는 겁니다
마지막으로 그가 강조하는 것은 자선(charity)입니다
자선, 긍휼, 나눔에 대해서 강조하는데
우리가 자선을 할 때
'우리가 여유 있게 줄 수 있는 정도보다 조금 더 주는 사회이다'
'내가 줄 수 있는 것보다 여유 있게 더 줄 수 있는 사회이다'
그러면서 우리의 마음을 찌르는 한 문장을 남깁니다
'자선에 쓰는 비용 때문에 가계가 빠듯해지거나
제한 받는 일이 전혀 없다면 너무 적게 주고 있는 것이다'
'자기는 하고 싶지만 자선에 돈을 쓰느라
못하는 일이 있어야 된다'
자기가 하고 싶은 일 다 하고 남는 돈으로 자선하는 것은
진정한 자선이 아니라는 거죠
자기가 그것 때문에 하지 못하는 일이 있어야
진짜 자선이다 이것이 기독교적 사회 모습이다
그래서 참된 사회도덕이 이루어지고 있는 사회를
그가 이런 사회의 모습으로 보여주는 것이고
사실 그것은 '황금률' 마태복음 7장 12절에 담겨 있고
또한 구약으로 넘어가면
신명기에서 보여준 하나님께서 율법에 남겨주신
도덕률에 합당한 사회와도 일맥상통하는 것입니다
예수 그리스도 그분을 믿지 않는 사람들일지라도
하나님의 형상으로 지음 받은 인간에게는
이런 모습이 나타나지만
예수 그리스도 안에서 변화된 그들에게는
회복이 더 빨라진다
더 아름다운 모습이 나타난다
더 도덕적 사회의 모습이 나타난다는 면에서
우리에게는 반드시
복음의 은혜가 필요하다는 것을
역설적으로 설명하고 있는 것입니다
Chapter 2 기본 덕목
1. 7가지 덕목 1) 기본 덕목 : 분별력, 절제, 정의, 꿋꿋함
2) 신학적 덕목 : 믿음, 소망, 사랑
2. 기본 덕목 4가지
1) 분별력(Prudence) : 실생활에 적용되는 양식
2) 절제(Temperance) : 완전히 멀리하는 뜻이 아니라
적절히 하고 그 이상은 하지 않는 것
3) 정의(Justice) : 법정적 정의 이상의 것
4) 꿋꿋함(Fortitude) : 위험에 맞서는 용기
Chapter 3 사회도덕
1. 황금률 [마태복음 7:12] 남과 처지를 바꾸어 생각함
2. 교회가 세상을 이끌어야 한다?
그리스도인 전체가 사회 전체에서 황금률 실천(O)
교회(목회자)가 정치적인 프로그램을 제시(X)
3. C.S. 루이스가 생각하는 기독교적 사회 모습?
1) 일하지 않는 사람은 먹지도 않는 사회
2) 분별없는 사치품과 광고를 만들지 않는 사회
3) 허세를 부리거나 잘난 척하는 사람이 없는 사회
4) 자선을 할 때 여유 있게 줄 수 있는 정도보다 조금 더 주는 사회