이제 순전한 기독교 Book 3에 이르렀습니다
Book 3에서는 '그리스도인의 행동'이라는 제목으로
인간 안에 있는 도덕법의 중요한 내용들을 다루게 됩니다
C.S. 루이스가 이 책을 시작하면서
옳고 그름(도덕률)이 우주의 의미를 푸는 열쇠라고 했던 것을
늘 우리는 마음에 둬야 합니다
자연에게 없는 인간에게만 존재하는
도덕법 혹은 자연법
혹은 인간 본성의 법칙이라고 부르는
이 법칙들이 존재하는 것이
바로 인간을 창조하신 하나님께서
절대적으로 선하신 분이고
(도덕률) 이 절대적으로 선한 법칙에 의하여
세상을 통치하시는 분이라는 것을 증명하는
중요한 도구이기 때문입니다
인간 안에는 도덕률이 존재한다는 것입니다
그것은 인간이 도덕률의 지배하에 살고 있으며
압박을 느끼고 있으며
때로 이 도덕률에 합당하지 못할 때
우리의 마음속에 불편함을 느끼고
또한 서로에게 도덕률에 합당하게 살도록
요구하는 것으로 인해서 갈등과 싸움
그리고 심지어 전쟁이 일어나기도 한다는 것을
앞선 Chapter에서 설명했습니다
이제 우리가 무엇을 믿는가
기독교의 기본 진리를 설명한 이후에 다시
도덕의 문제로 넘어서는 것은
하나님께서 우리를 구원하시는 목적
그것은 우리로 하여금 하나님을 닮은
선한 존재로 우리를 회복시키려 하시기 때문입니다
하나님께서 창조하신 그 목적 그대로 우리를 회복시키기 위해서는
반드시 우리 안에 도덕적 회복이 필요한 것입니다
이것은 도덕으로 구원을 받는다거나
우리가 도덕법칙을 통해서 하나님께로 나아갈 수 있다는
율법주의 혹은 도덕 지상주의와는 전혀 다른 것입니다
그 일은 우리의 힘으로 불가능합니다
오직 예수 그리스도의 십자가 그분의 은혜와
또 그분의 거룩한 십자가의 보혈로
우리가 용서받고 진정한 참회에 이르고
그리고 올바른 선택을 할 수 있는 능력이 우리 안에 회복되어야만
(순종의 삶) 올바른 도덕률을 따라
우리가 살아갈 수 있다는 논리입니다
순전한 기독교 Book 3 그리스도인의 행동
Chapter 1 도덕의 세 요소
이제 다시 도덕의 문제로 되돌아와서 Chapter 1에서는
'도덕의 세 요소'라는 제목으로 시작합니다
도덕이라는 단어를
우리가 연상하게 되면
어떤 생각이 여러분은 드십니까?
C.S. 루이스는 우리 모두가 갖고 있는
그러한 보편적 생각을 끄집어냅니다
한 초등학생이 "하나님은 어떤 분인가?"라고 질문할 때
이렇게 대답한다고 했습니다
하나님은 누가 재미있게 지내나 감시하다
결국 훼방을 놓는 분이다
하나님은 내가 즐겁게 기쁘게 노는 것을
용납하지 않고 훼방을 놓는
그런 아주 고리타분하고 재미없는 분이라고 생각하는
믿지 않는 한 초등학생의 생각을
우리가 가지고 있다는 것입니다
그래서 도덕에 대해서 사람들이 어떻게 생각하는가라고 말할 때
C.S. 루이스는 이렇게 말합니다
무엇인가 간섭하고 내가 즐거운 시간을 가지는 것을 가로막는 것이다
이렇게 도덕을 설명하는 것입니다
이것이야말로 도덕에 대한
심각한 오해가 아닐 수 없습니다
도덕을 통해 우리가 간섭을 받고
내 인생의 기쁨을 누리는 것을
앗아가시는 것이라고 생각하는 것 자체가
인간이 얼마나 죄에 빠져 있고
올바르지 않은 상태에 있다는 것을
보여 주는 것이기 때문입니다
예수 그리스도의 복음으로 변화된 영혼은
가장 도덕적인 도덕의 법칙을 지키며
사는 것을 가장 기뻐하는 삶을 살게 됩니다
우리 인생의 참된 기쁨과 즐거움은 도덕을 지키며
하나님께서 우리에게 원하시는 그 모습 그대로 살아가는 것
그것을 예수님께서는
'진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라' [요한복음 8:32]
우리에게 가르침을 주셨습니다
진리 안에 거하는 것
참된 도덕의 법칙을 지키는 것이 자유이며
그것이 기쁨이며 그것이 행복이라는 것을
예수님께서 말씀하셨던 것입니다
C.S. 루이스는 도덕의 목적이
무엇인가라고 설명할 때 두 가지를 제시합니다
첫째 인간이란 기계를 잘 움직이도록 만드는 지침이다
여기에 기계라는 단어를 쓴 것에 대해서
우리가 거부감을 가질 수 있습니다
인간이라는 인격적 존재에
왜 '기계'라는 그런 비인격적인 단어를 붙이는가
'휴먼 머신'이라는 단어를 쓰는데
그것은 '문학적 기법'이라고 이해를 하시면 좋겠습니다
왜냐면 우리가 '인간'이란 기계를 바라볼 때
하나님께서 우리 인간이 올바른 목적대로 작동되느냐
그렇게 살아가느냐 아니냐를 비유할 때
기계라는 비유만큼 적절한 단어가 없기 때문이었을 겁니다
두 번째는 인간이란 기계가 고장 나지 않도록
미리 예방하기 위해서다
그래서 도덕이란 무엇인가
하나님이 창조하신 목적 그대로 작동되는 것이며
또한 고장 나지 않도록 망가지지 않도록
예방하도록 하는 것이다
하나님께서 창조 직후에 인간에게 주신 최초의 도덕
도덕의 모든 것은 무엇이었습니까?
'선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지 말라'
'네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라' [창세기 2:17]
단 한 가지의 금지명령
그리고 그 밖에 모든 것은 다 자유롭게 허용하신 것입니다
최초의 도덕률은 아주 단순했고
그리고 아주 지키기 쉬웠고
그리고 가장 효율적이었습니다
하나님은 우리의 기쁨을 훼방하고
우리를 간섭하기를 즐기는 분이 아닙니다
오히려 우리를 무한한 자유 속에 내버려 두시고
대신 한 가지의 금지된 명령
(불순종한 인간(선악과 먹음)) 동산 중앙에 있는 나무의 실과를 먹지 말라
단순한 이 한 가지 규칙만 지키면
우리에게 요구하시는 도덕은 완성되는 것이었습니다
이 단순한 법칙을 어김으로
(타락한 인간) 인간은 수많은 복잡한 도덕률의 지배하에
존재하게 되었던 것이죠
우리가 양심의 가책을 느끼는 것
그것도 가장 단순한 도덕률을 어겼기 때문입니다
(인간이 온전히 감당할 수 없는) 이 도덕률은 우리로 하여금
하나님을 찾도록 하는 역할을 하게 됩니다
우리에게 도덕법칙을 심어주시고
옳고 그름을 찾아가도록
요구하시는 하나님을 향하여 나가도록
도덕은 이 기능을 하게 되는 것입니다
때로는 도덕률을 따라 살아가려는 사람들을
이상론자이다
도덕적 이상주의(Moral Idealism)라고
(인생의 의의를 오로지 이상, 특히 도덕적·사회적 이상의 실현에 두는 태도)
폄하하는 사람들에 대해서 경계하고 있습니다
'이상'이라는 것은 원하지만
갈 수 없는 것이라는 측면에서
'이상'이라는 단어를 쓰죠
너무 그것은 이상적인(ideal) 것이다라고 하는 것은
이룰 수 없다는 말입니다
실제로 우리가 도덕적으로 완벽하지 않다는 면에서
그 말은 맞는 말이기도 합니다
그러나 그것은 우리가 도달하지 못하는 것으로서
추구해선 안 된다고 여겨선 안 됩니다
우리는 완벽할 순 없지만
(완벽한 도덕을 향해 나아가는 것은) 그러나 우리는 끊임없이 추구해야 하는
(모든 인간이 가져야 하는 과제) 인간이기 때문에
이것이 너무 이상적(ideal)이라고
여겨서는 안 된다는 것을 이 책에서 설명하고 있습니다
이제 다음 내용에서 인간이 잘못될 수 있는
두 가지 방식이 있다
첫 번째는 개인들이 서로 따로 놀거나 충돌함으로써
서로에게 해가 미치는 것이다
두 번째는 각 개인의 내부에 무엇인가 문제를 가지고 있을 때
각 개인이 어떤 문제를 가지고 있을 때 생기는 문제라는 거죠
각 개인이 서로 충돌할 경우나 혹은 따로 놀 경우
그리고 각 개인이 어떤 문제를 가지고 있을 경우
이 모든 경우에 인간은 잘못될 수 있다는 겁니다
이것을 설명하기 위해 두 가지 예를 듭니다
첫 번째는 큰 함대를 이루어 운항하고 있는
선단을 예로 듭니다
배들이 무리를 지어서 큰 항해를 함께 할 때
그 배들이 올바른 항해를 하기 위해서는
두 가지 조건이 필요하다는 겁니다
첫째는 각 배들이 서로 충돌하거나 이탈하지 않도록
(배들 사이 간격 유지) 대열을 잘 이루어서 가는 것이 필요하고
두 번째는 각 배들의 엔진이 올바로 작동하고
모든 기계들이 올바로 작동해야만 갈 수 있다는 거죠
또 다른 비유로 악단을 예로 듭니다
오케스트라와 같이 여러 다양한 악기들이 연주할 때
각 악기들 서로가 충돌하지 않고
화음을 잘 이루는 것이 매우 중요하다는 것이죠
그러나 그것이 이루어지기 위해서는
각 악기마다 조율이 잘 되어있어야 됩니다 튜닝이라고 하죠
올바른 음으로 그 악기가 소리를 낼 수 있도록
조율이 잘 되어 있어야 한다는 것입니다
그런데 여기서 C.S. 루이스는 두 가지 면에서
끝나는 것이 아니라
세 번째 더 중요한 것이 있다
배들이 선단을 이루어 항해를 하든
아니면 여러 악기들이 어떤 연주를 하건
가장 중요한 세 번째 요소가 있는데
그것은 바로 선단이 어느 목적지를 향해 가고 있느냐는 것이죠
미국으로 가는 선단이
그 배들이 서로 질서 속에서 조화롭게 (운행하며)
그리고 각자 배가 잘 작동하지만
정반대로 아프리카로 향하고 있다 그건 잘못된 운행이죠
연주를 잘하고 소리도 잘 나고 또 서로 충돌하지 않는데
무슨 곡을 연주할지 모른다면 그것 또한 잘못된 거 아닌가
그래서 도덕의 세 가지 요소를 이렇게 정리합니다
첫째는 인간과 인간의 관계
각 개인이 서로 공평하게 처신하고
서로 조화를 잘 이루는 것이
중요한 도덕의 첫 번째 요소이다
두 번째 요소는 인간 각자 내면에 있는 것들이 조화롭게
정돈된 내면을 가지는 것이 중요하다
그리고 세 번째는 인간과 인간을 만드신 힘이라고 비유했는데
인간과 인간을 만드신 분(하나님)과의 관계
인간 전체가 지향해야 되는 보편적인 목적
그 목적을 주신 하나님과 어떤 관계가 있는가
무엇을 위해 창조되었는가
인간은 무엇을 위해 살아가고 있는가
인간이 연주하려는 곡은 무엇인가
인간이 항해하려는 그 목적지는 어디인가라는
질문을 답해야 진정한 도덕이 완성된다는 것입니다
첫 번째 도덕이 잘 지켜진다 할지라도
두 번째가 지켜지지 않으면 이루어질 수 없다
그런데 두 번째가 잘 이루어지기 위해서 있어야 될
세 번째 도덕의 요소는
인간을 만드신 분과의 관계가 올바로 성립되어야
인간의 삶의 목적이 깨달아져야
(인간 내부의 관계) 두 번째 요소가 해결이 되고
두 번째 요소가 해결이 되어야
(인간과 인간의 관계) 바로 첫 번째 요소가 해결이 된다는 겁니다
사람들이 도덕에 대한 기대를 하지 않고
도덕이란 단어 자체를 진부하게 여기고
또 그것을 아이디얼리즘(idealism)으로 도덕적 이상주의로만
여기는 까닭은 바로 세 번째 요소
인간과 인간을 만드신 분과의 관계에 대해서
소홀히 생각하기 때문이라는 것을
이 책에서 지적하고 있는 것입니다
인간은 언제나 유한한 이 세상에서의 삶으로만 생각하지 말아야 된다
영원의 관점에서 영원하신 분과 우리가
어떤 관계를 맺느냐를 가지고
이 세상의 삶을 생각한다면
우리는 가장 도덕적이면서
또한 우리는 영원을 사는 인간으로 존재할 수 있을 것이다
바로 이 점이
기독교의 도덕과 비기독교의 도덕과의
근본적인 차이라는 것을 Chapter 1에서 말하고 있는 것입니다
Chapter 2에서는 구체적인 덕목에 대해서 함께 살펴보겠습니다
Chapter 1 도덕의 세 요소
1. 도덕의 목적
1) 인간이란 기계를 잘 움직이기 위한 지침
2) 인간이란 기계가 고장 나지 않도록 예방
2. 인간이란 기계가 고장 나는 경우
1) 개인들이 충돌해서 서로에게 해를 입히는 경우
2) 각 개인의 내부에 문제가 생기는 경우
3. 도덕의 세 가지 요소
1) 인간과 인간의 관계
2) 인간 내부의 관계
3) 인간과 인간을 만드는 힘(하나님)과의 관계