이제 Chapter5에서는 인간이 곤경에 빠져 있음을 말합니다
그래서 제목이 '우리의 불안에는 이유가 있다'
이런 제목을 붙였는데요
이유 없는 불안이 없다는 겁니다
인간은 왜 불안을 느끼는가?
C.S. 루이스는 인간이 마땅히 그러해야 하는
인간 본성의 법칙 혹은 도덕률을 따라 살 수 없기 때문이라고 말합니다
우리 안에 이러한 법칙이 우리를 압박하고 있는데
우주의 배후에 있는 모든 우주를 만들고
또 인간을 만들 뿐만 아니라
인간 안에 이러한 법칙을 만들어 놓으신
'그분'이 존재하는데
놀랍게도 C.S. 루이스는 이때까지
하나님이라는 용어조차 쓰지 않으면서
우주의 배후 혹은 인간 위에 있는
'그 무언가' 이런 단어를 계속 사용함으로써
사람들에게 호기심을 계속 일으켰고
객관적 시각으로 하나님께 접근하도록 설명하고 있는 것이죠
이른바 이것을
귀납적 방법이다 이렇게 말할 수 있죠
연역적 방법은 '하나님이 계십니다'
'하나님의 방법은 이러한 방법입니다'라고
결론을 내려놓고 우리가 설명할 수 있지만
이제 하나님을 인정하지 않는 무신론적 사회
혹은 진화론이 이제 막 일어나서 많은 사람들에게
유물론적 사고방식에 익숙해지는
그 시점에 자신이 믿는 하나님을
일방적으로 소개하는 것이 효과가 없다고
생각했기 때문이었을 것입니다
그래서 이 '배후에 있는 존재'에 대한 증거를
Chapter5에서 다시 한번 상기시킵니다
첫 번째는 우주죠 그가 만든 우주
그러나 그 우주를 바라볼 때
그 배후에 있는 존재는 위대하고 놀라운 예술가이지만
우주를 유일한 단서로 사용하면 사실은
무섭고 두려운 존재일 뿐이라는 겁니다
왜냐하면 멀리서 바라볼 때
아름다운 바다의 그 깊은 바닷속을 들어가 보십시오
우리에게는 공포와 두려움입니다
우리가 저 하늘의 별을 바라볼 때는 아름다운 별이라고 말하지만
실제로 우주선을 타고 하늘에 올라가 보십시오
떨어질까 봐 두려워서 불안할 수밖에 없는 겁니다
그러므로 우주는 우리에게 아름다움의 대상이기는 하지만
엄청난 두려움과 공포의 대상이기도 한 것이죠
우주만 봐서는 인간을 압박하고 있는 인간 본성의 법칙
그 법칙을 만든 존재가 어떤 분인지 알 수 없다
그렇다면 두 번째 우주 외에 또 하나의 길
(우리 정신 안에 둔 도덕률) 그것은 인간 자신이라는 거죠
인간 자신의 내면을 살펴보면
인간을 압박하고 있는 '인간 본성의 법칙'을 만든
배후에 있는 '그분이' 어떤 분이라는 것을
알 수 있게 된다는 거죠
그래서 인간이 빠져있는 곤경은 뭡니까?
인간 위에 부여된 도덕률 때문에 느끼는
부담감, 책임감, 자책감, 괴로움
올바르지 못한 상태에 있을 때 느끼는 불안감입니다
그래서 Chapter5에서는 이제
Chapter4까지는 인간 본성의 법칙이라는 단어를 사용했는데
Chapter5에서는 도덕률이라는 단어로 바꿨습니다
도덕률은 '인간에게 매우 냉혹하다'라고 설명했습니다
이런 용어를 책에서 사용합니다
'도덕률은 올바른 일을 하라고 명령할 뿐'
'그렇게 하기가 얼마나 힘든지에 대하여는'
'신경 쓰지 않을 정도로 냉혹하다'
'만약 그 존재가 인격과 거리가 먼 존재라면'
'그 정신과 같은 존재에게'
'용서해 달라고 비는 것은 허튼 짓이 될 것이다'
옳은 일을 명령하면서도 그대로 행하기가
얼마나 어려운지에 대해서는
배려하지 않을 정도로 냉혹하고
그 존재가 만일 인격적인 존재가 아니라면
용서해 달라고 비는 것은 허튼짓이 될 것이다
또한 정반대로 이 '배후에 있는 존재'가
아직까지 '하나님'이라는 단어를 전혀 사용하지 않습니다
'배후에 있는 존재가 도덕률을 어기는'
'마땅히 그러해야 되는 행동을 어기는 것을 미워하지 않는다면'
'그 존재는 선한 존재일 수 없다'는 거죠
그러므로 우주의 배후에 있고 인간을 만들고
인간에게 이 '법칙'을 부여한 그 배후의 존재는
절대적으로 선한 존재여야 한다는 겁니다
사람들은 절대적으로 선한 존재 앞에 서면 좋을 거라고 생각하지만
그건 착각이라는 겁니다
그것은 엄청난 '두려움이요', '불안이요'
'우리에게 충격이 될 것이다'
절대적으로 '선한 존재' 그분이 우주를 만들었고
그 '선한 존재'가 전능하신 분이시기 때문에
우주가 만들어진 것이고
인간에게는 그분이 절대적으로 선한 분이시기에
인간이 마땅히 행동해야 하는 도덕률을
인간 안에 심어 넣어주셨다는 것입니다
근데 그렇게 살지 못하는 인간이
그 절대적으로 선한 분 앞에 서는 것은
매우 공포스러운 일이라는 것을 설명하고 있는 것입니다
그래서 하나님이라는 단어를 처음으로 사용하는데요
(우주와 도덕률을 만드신 절대 선을 가진 존재) 그 배후에 있는 존재는 바로
하나님일 수밖에 없다
놀랍게도 성경에서 증거하는 하나님은
천지를 창조하실 뿐만 아니라 전지전능하실 뿐만 아니라
인간에게 도덕률을 요구하시는
옳고 그름의 법칙을 요구하시는
절대적으로 선하신 분이 나타나는 책이 성경이라는 겁니다
여기에서 C.S. 루이스는 자신이 지금까지 전개해왔던 주장의 근거가
바로 성경의 하나님이심을 소개하고 연결하고 있는 것입니다
그러면서 이렇게 설명합니다
'하나님은 우리의 유일한 위안이자 최고의 공포이다'
'우리에게 가장 필요한 존재인 동시에 가장 피하고 싶은 존재이다'
'우리는 그의 유일한 동맹자가 될 수 있는 존재이지만'
'스스로 그의 원수가 되었기 때문이다'
'절대 선과 마주치면 재미있을 것이라고 생각하는 것은 기만이다'
'종교로 장난치는 것이다'
'도덕률이 존재하며, 그 법칙의 배후에 어떤 힘이 있고'
'그 법을 어김으로써'
'그 힘과 잘못된 관계를 맺게 되었다는 것을 깨달아야 한다'
'이 모든 것을 깨닫기 전에는 기독교는 아무 말도 할 수 없다'
'스스로 병들었음을 깨달을 때에만 의사의 말에 귀를 기울이기 때문이다'
'인간이 아무 가망이 없는 처지에 있다는 점을 깨달을 때에야'
'비로소 그리스도인들의 말이 이해되기 시작할 것이다'
'그래서 성경에 나타난 이 구원의 이야기에'
'전제가 되는 사실을 직면하지 않으면'
'우리는 진리를 직면하지 않으면서'
'그저 위안만 얻으려고 하는 것이다'라는 거죠
바로 이 부분이 C.S. 루이스가 지금까지 Book 1에서 말하고자 했던
핵심 결론인 것입니다
'우리가 위안만 얻고자 한다면 결국 우리는 위안도 얻지 못할 것이다'
'그러나 진리를 구한다면 우리는 위안을 얻게 될 것이다'
위안을 얻고자 한다면 진리를 찾아야 된다는 거죠
'진리를 직면하지 않으면서 위안을 얻고자 하면'
'위안도 얻지 못하고 진리도 얻지 못하고'
'결국은 감언이설에 속아서 헛된 망상과 몽상, 사상에 빠져'
'결국 절망에 빠지고 만다'는 거에요
결국 C.S. 루이스는 우리가 직면해야 될 진리를
직면해야 된다는 것입니다
'성경 이야기의 전제가 되는 사실을 인정해야 된다'
그것을 Book 1에서 설명한 것입니다
C.S. 루이스가 Book1에서 '옳고 그름의 법칙'을 말하고
그리고 절대적으로 선하신 하나님을
설명하는 것이 왜 중요할까요?
결론은 절대적으로 선하신 분이 계시면
세상에는 절대적으로 선한 진리가 있다는 겁니다
오늘 이 시대 포스트모더니즘의 특징은
'절대진리'란 없다는 것입니다
모든 것을 '상대화' 시켜버리는 것입니다
각자가 옳다고 주장하는 것만 진리라고 믿는 시대
그러나 C.S. 루이스가 살았던 그 시대
어쩌면 포스트모더니즘의 출발이 되는
그 시점에서 C.S. 루이스는 그것을 직감했던 것 같습니다
그래서 '절대적으로 옳은 진리가 있다'
'인간이 따라야 할 규범이 있으며
인간은 그 진리에 도달하지 못했다' 하는 것을
설명하고 있는 것입니다
이제 이어지는 Book 2에서는
그리스도인은 무엇을 믿는가에 대한 설명을 하게 됩니다
그러므로 Book 1은 기독교의 기본 진리 이전의
예비적 작업이었다는 것이죠
그래서 변증적으로 무엇을 믿는지를 설명하기 전에
'왜 믿어야 하는가?'에 대한 접근을 이제 Book 1에서 하고
이제 Book 2에서는 기독교인이라면 믿어야 하는
그 중심된 진리를 설명하게 될 것입니다
Chapter 5 이 법칙의 배후에 있는 것
1. 배후의 존재에 대한 증거
1) 그가 만든 우주 아름다움과 두려움이 공존
배후의 존재를 완벽하게 설명(X)
2) 우리 정신 안에 둔 도덕률 배후에 대한 내부정보를 가진 인간
2. 우주와 도덕률을 만든 배후(하나님)
절대 선을 가진 존재 우주와 도덕률을 만드신 분