1
00:00:07.625 --> 00:00:08.825
안녕하세요

2
00:00:08.825 --> 00:00:11.875
'순전한 기독교'
온누리교회 이재훈 목사입니다

3
00:00:11.875 --> 00:00:13.975
오늘부터 저와 함께

4
00:00:15.125 --> 00:00:18.125
C.S. 루이스의 순전한 기독교를 함께

5
00:00:18.125 --> 00:00:20.825
탐구해보는 시간을 가지려고 합니다

6
00:00:20.825 --> 00:00:26.125
C.S. 루이스라는 이름이 많은 사람들에게 회자되지만

7
00:00:26.125 --> 00:00:31.625
정작 많은 사람들이 C.S. 루이스가 어떤 사람인지

8
00:00:31.625 --> 00:00:36.425
또 그가 쓴 책들이 어떤 의미를 가지는 것에 대해서는

9
00:00:36.425 --> 00:00:39.475
깊이 생각해 보지 않은 것 같습니다

10
00:00:39.475 --> 00:00:44.425
그래서 저는 C.S. 루이스의 책들 가운데 가장 많이 알려지고

11
00:00:44.425 --> 00:00:49.825
많은 사람들에게 사랑받는 '순전한 기독교'라는 책을

12
00:00:49.825 --> 00:00:51.825
함께 탐사해보고자 합니다

13
00:00:51.825 --> 00:00:56.875
'순전한 기독교'라는 책은 기독교 역사상

14
00:00:56.875 --> 00:00:58.125
가장 큰 영향을 미친

15
00:00:58.125 --> 00:01:01.425
책 중 하나로 알려져 있습니다

16
00:01:01.425 --> 00:01:05.425
C.S. 루이스가 세상을 떠난 이후부터

17
00:01:05.425 --> 00:01:06.825
오히려 이 책은

18
00:01:06.825 --> 00:01:09.875
영어권 그리스도인을 중심으로

19
00:01:09.875 --> 00:01:12.025
많은 사랑을 받았습니다

20
00:01:12.475 --> 00:01:15.925
한 해에 수백만 권씩 팔려나가기 시작하면서

21
00:01:15.925 --> 00:01:21.025
또 그의 작품 '나니아 연대기' 또 동시대에 활동했던

22
00:01:21.025 --> 00:01:26.725
J.R.R. 톨킨이라는 사람의 '반지의 제왕'
이러한 영화물들을 비롯해서

23
00:01:26.725 --> 00:01:33.125
당시 사람들의 기독교적인 세계관에 입각한 기독교 문학들이

24
00:01:33.125 --> 00:01:37.175
20세기 영어권 사람들에게 영향을 미치기 시작했습니다

25
00:01:37.725 --> 00:01:41.975
살아있을 때보다 그가 세상을 떠난 이후에

26
00:01:41.975 --> 00:01:45.425
점점 더 영향을 미치는 것은

27
00:01:46.125 --> 00:01:47.975
그의 책 안에 중요한

28
00:01:47.975 --> 00:01:50.525
진리가 담겨있기 때문입니다

29
00:01:51.175 --> 00:01:53.775
진리는 당대보다 그 이후에

30
00:01:53.775 --> 00:01:57.375
더 많은 영향력을 미치기 때문이라고 생각합니다

31
00:01:57.375 --> 00:02:02.575
이제 '순전한 기독교 Mere Christianity'라는 책의 내용으로

32
00:02:02.575 --> 00:02:04.925
함께 들어가 보고자 합니다

33
00:02:04.925 --> 00:02:10.375
'순전한 기독교' 머리말

34
00:02:10.775 --> 00:02:15.675
머리말을 보시면 '순전한 기독교'는

35
00:02:15.675 --> 00:02:19.325
원래 BBC 라디오 방송국에서

36
00:02:19.325 --> 00:02:24.075
연설로 진행되었다고 밝히고 있습니다

37
00:02:24.075 --> 00:02:28.675
그리고 그때는 바로 2차 세계대전 전쟁 중이었습니다

38
00:02:28.875 --> 00:02:34.675
전쟁 중에 라디오를 통해 전해진 연설이

39
00:02:34.675 --> 00:02:38.375
오늘날 여러 권의 책으로 나누어서 (출판된 후)

40
00:02:38.375 --> 00:02:41.575
많은 사람들에게 영향을 미치고 있는 것이죠

41
00:02:41.575 --> 00:02:46.875
그래서 루이스는 순전한 기독교를 문학적인 기법이나

42
00:02:46.875 --> 00:02:51.025
혹은 정교한 문장으로 다듬는 것이 아니라

43
00:02:51.025 --> 00:02:55.475
당시의 라디오 연설에서의 즉흥성

44
00:02:55.475 --> 00:02:57.275
구어체로서의 표현방식

45
00:02:57.275 --> 00:03:00.825
그런 것들을 그대로 유지하려 노력하면서

46
00:03:00.825 --> 00:03:03.875
마치 책을 읽는 것이 아니라

47
00:03:03.875 --> 00:03:08.575
방송을 듣는 것과 같은 그런 효과를 발휘하도록

48
00:03:08.575 --> 00:03:12.475
의도하였다는 것을 머리말에서 밝히고 있습니다

49
00:03:12.475 --> 00:03:16.325
또한 Mere Christianity에서 Mere(순전한)라는 단어

50
00:03:16.325 --> 00:03:18.425
Mere Christianity라는 표현이

51
00:03:18.425 --> 00:03:22.775
자신이 오리지널리티가 아닌 것을 분명히 밝히죠

52
00:03:22.775 --> 00:03:24.575
청교도 목회자였던

53
00:03:24.575 --> 00:03:28.475
리차드 백스터라는 분이 썼던 표현을

54
00:03:28.475 --> 00:03:31.525
자기가 차용한 것이라는 것을

55
00:03:31.525 --> 00:03:34.075
분명히 머리말에서 밝히고 있습니다

56
00:03:34.475 --> 00:03:38.425
그러나 왜 'Mere,' 순전한이라고 번역된

57
00:03:38.425 --> 00:03:40.725
이 단어를 사용했을까

58
00:03:40.725 --> 00:03:44.575
머리말에서 여러 가지 이유로 분명히 밝히고 있습니다

59
00:03:45.075 --> 00:03:46.575
첫 번째 이유는

60
00:03:46.575 --> 00:03:49.475
('Mere'(순전한)를 사용한 이유?)
고도로 신학적인 논점 혹은

61
00:03:49.475 --> 00:03:52.475
역사적으로 논쟁이 되는 논점들은

62
00:03:52.475 --> 00:03:55.475
피하는 게 좋겠다는 생각입니다

63
00:03:55.475 --> 00:04:01.375
그것은 역사적으로 모든 사람들이 받아들여 온

64
00:04:01.375 --> 00:04:03.025
논란의 여지가 없는

65
00:04:03.025 --> 00:04:06.675
(중심교리(ex삼위일체, 원죄, 구원 등))
기독교의 가장 중심되고 근본적인

66
00:04:06.675 --> 00:04:09.875
이른바 최대공약수라고 말할 수 있는

67
00:04:09.875 --> 00:04:12.925
그러한 점들을 자기가 밝히고자 했다

68
00:04:12.925 --> 00:04:18.425
'Mere(순전한)'이란 단어를 사용했다고 밝히고 있습니다

69
00:04:18.425 --> 00:04:20.625
또한 두 번째는

70
00:04:20.625 --> 00:04:26.475
불신자들이 믿음의 체계 안으로 들어올 때

71
00:04:26.475 --> 00:04:29.475
그리스도인들의 울타리 안으로 들어올 때

72
00:04:29.475 --> 00:04:32.225
걸림돌이 될만한 요소들

73
00:04:32.225 --> 00:04:37.875
전혀 도움이 되지 않는 요소들은 다 배제하고

74
00:04:37.875 --> 00:04:42.225
불신자들 입장에서도 기독교를 있는 그대로

75
00:04:42.225 --> 00:04:45.225
이성적이고 합리적인 방법으로 바라볼 수 있는 요소들만

76
00:04:45.225 --> 00:04:48.625
본인이 설명하려고 노력했다는 점에서

77
00:04:48.625 --> 00:04:50.825
'Mere'라는 단어를 썼던 것입니다

78
00:04:50.825 --> 00:04:54.775
그래서 그는 자신이 연설에서 하고 있는 것을

79
00:04:54.775 --> 00:04:58.275
현관마루와 같다는 표현을 씁니다

80
00:04:58.275 --> 00:05:03.875
여러 방으로 통하는 문들이 있는 현관마루

81
00:05:03.875 --> 00:05:08.525
그래서 현관마루는 궁극적인 도착점이라기보다

82
00:05:08.525 --> 00:05:10.425
(더 깊은 기독교 진리의 시작점)
여러 문들

83
00:05:10.425 --> 00:05:14.775
기독교 안에 담겨있는 많은 진리의 보고들

84
00:05:14.775 --> 00:05:20.125
진리의 창고들 안으로 들어가는 현관마루와 같다는 면에서

85
00:05:20.125 --> 00:05:23.875
매우 겸손한 자기 절제의 표현을 사용한 것이죠

86
00:05:23.875 --> 00:05:29.075
그래서 이 한 권으로 기독교의 모든 진리를 마스터했다든지

87
00:05:29.075 --> 00:05:32.875
또 성경에 모든 내용을 다 망라하여 설명했다는

88
00:05:32.875 --> 00:05:35.475
그런 과장된 표현을 절대 하지 않습니다

89
00:05:35.475 --> 00:05:39.925
그는 신학자도 목회자도 아닌 영문학자입니다

90
00:05:39.925 --> 00:05:45.425
그가 불가지론자에서 예수 그리스도를 믿는 신앙으로 회심한 이후에

91
00:05:45.425 --> 00:05:48.325
그는 문학자로서 많은 사람들이 자신이 깨달은

92
00:05:48.325 --> 00:05:51.975
역사적으로 많은 이들이 믿어왔던

93
00:05:51.975 --> 00:05:56.325
기독교의 기본 진리를 설명하고 싶었던 것입니다

94
00:05:56.725 --> 00:05:59.475
그가 채택한 방법론은

95
00:05:59.475 --> 00:06:03.075
당시에 소위 '물탄 기독교'라고 말할 수 있는

96
00:06:03.075 --> 00:06:05.125
영어표현으로 C.S. 루이스는

97
00:06:05.125 --> 00:06:09.025
Christianity and water 이런 표현을 썼는데

98
00:06:09.025 --> 00:06:14.225
(물탄 기독교 - 오염된 기독교)
정통 기독교가 아닌 유사적인 기독교에 대한

99
00:06:14.225 --> 00:06:19.625
많이 오염되고 있는 흐름들을 과감하게 거부하면서

100
00:06:19.625 --> 00:06:20.975
또한 한편으로

101
00:06:20.975 --> 00:06:23.175
오늘 이 시대를 말하는

102
00:06:23.175 --> 00:06:28.175
Post Christianity(후기 기독교 시대) 혹은

103
00:06:29.225 --> 00:06:33.425
Postmodernism(탈 근대주의) 시대를 우리가 살고 있는데

104
00:06:33.425 --> 00:06:37.525
이러한 시대가 이미 그 당시에
시작되고 있었던 시점으로 볼 수 있습니다

105
00:06:37.975 --> 00:06:40.075
(믿음과 이성이 대립하는 시대)
전쟁으로 인하여 황폐화되고

106
00:06:40.075 --> 00:06:42.375
사람들의 마음속에

107
00:06:42.375 --> 00:06:45.025
과연, 하나님은 살아 계신가?

108
00:06:45.025 --> 00:06:46.925
그리고 진리는 존재하는가?

109
00:06:46.925 --> 00:06:50.375
이런 궁극적인 질문을 던지고 있는 때에

110
00:06:50.375 --> 00:06:54.725
그가 이런 연설을 통해 많은 사람들의 마음속에

111
00:06:54.725 --> 00:06:59.125
진리의 빛을 비춰주는 일에 크게 기여했다고 볼 수가 있습니다

112
00:06:59.125 --> 00:07:02.675
그래서 신학자 또는 목회자가 아닌 성도로서

113
00:07:02.675 --> 00:07:09.375
또 문학가로서 성경의 세계관을 가장 잘 설명한 책이기 때문에

114
00:07:09.375 --> 00:07:13.525
오늘 이 시대까지 꼭 읽어야 할 많은 사람들에게

115
00:07:13.525 --> 00:07:17.475
사랑받는 책이 되었다고 말할 수 있습니다

116
00:07:17.475 --> 00:07:19.925
'순전한 기독교'
Book 1 옳고 그름, 우주의 의미를 푸는 실마리

117
00:07:19.925 --> 00:07:22.575
Chapter 1 인간 본성의 법칙

118
00:07:22.575 --> 00:07:26.825
Book 1의 제목을 C.S. 루이스는 이렇게 정했습니다

119
00:07:26.825 --> 00:07:31.425
옳고 그름, 우주의 의미를 푸는 실마리

120
00:07:31.425 --> 00:07:32.825
실마리라는 단어가

121
00:07:33.025 --> 00:07:35.925
영어 표현에서는 Clue(단서, 실마리, 힌트)를 썼습니다

122
00:07:35.925 --> 00:07:38.775
Right and Wrong(옳고 그름)이라는 것이

123
00:07:38.775 --> 00:07:44.125
우주의 의미를 풀고 해석하고 이해하는 Clue가 된다

124
00:07:44.125 --> 00:07:48.025
왜 옳고 그름이라는 단어를 사용했을까?

125
00:07:48.025 --> 00:07:52.375
우리는 그 질문을 던지면서 이 책을 읽어가야 할 것입니다

126
00:07:52.975 --> 00:07:59.125
첫 번째 챕터에서 인간 본성의 법칙이라는 제목을 사용합니다

127
00:07:59.425 --> 00:08:06.375
C.S. 루이스는 책에서 여러 가지 법칙에 대해 설명하는데

128
00:08:06.575 --> 00:08:10.375
영어 표현에서는 The Law of Morality

129
00:08:10.375 --> 00:08:12.225
도덕법이라고도 사용하고

130
00:08:12.225 --> 00:08:16.175
The Law of Nature 자연법이라고도 번역되고

131
00:08:16.175 --> 00:08:19.675
The Law of Human Nature 인간 본성의 법칙

132
00:08:19.675 --> 00:08:23.825
이런 용어들을 동의어로 사용합니다

133
00:08:23.825 --> 00:08:29.625
그래서 이 책에 나오는 자연법, 인간 본성의 법칙

134
00:08:29.625 --> 00:08:34.425
도덕률(도덕법)을 다 같은 의미로 쓰는 것은

135
00:08:34.425 --> 00:08:38.325
(자연법, 인간 본성의 법칙, 도덕률)
옳고 그름을 규정하는 법이라는 뜻으로

136
00:08:38.325 --> 00:08:41.725
그가 채택한 것입니다

137
00:08:41.725 --> 00:08:46.675
사람들이 다투는 것을 예를 들면서 이 책을 시작합니다

138
00:08:46.675 --> 00:08:49.075
사람들은 누구나 다툽니다

139
00:08:49.275 --> 00:08:52.275
Quarreling(다툼, 불만)은 어떤 의미가 있는가

140
00:08:52.275 --> 00:08:54.825
생각해보라고 던집니다

141
00:08:54.825 --> 00:08:56.275
인간의 다툼은

142
00:08:57.175 --> 00:08:59.625
자신은 옳고 상대방은 틀렸다고

143
00:08:59.625 --> 00:09:02.125
생각하기 때문에 다투는 것이죠

144
00:09:02.125 --> 00:09:04.475
그렇다면 무엇을 기준으로

145
00:09:04.475 --> 00:09:09.725
자신은 옳고 상대방은 틀렸다고 말하는가

146
00:09:11.425 --> 00:09:13.725
(모든 사람이) 자신은 옳고 상대방은 틀렸다고

147
00:09:13.725 --> 00:09:16.225
서로 믿기 때문에 다투는 것인데

148
00:09:16.225 --> 00:09:20.975
그렇다면 어느 쪽이든 무엇인가를 믿고 있다는 공통점이 있다는 것입니다

149
00:09:21.425 --> 00:09:23.575
그것은 옳고 그름을

150
00:09:23.575 --> 00:09:27.575
평가하는 기준이 있다고 스스로 믿는 것입니다

151
00:09:27.575 --> 00:09:32.425
만일 옳고 그름을 평가하는 기준이 없다고 믿는다면

152
00:09:32.425 --> 00:09:33.925
다투지 않을 것이라는 거죠

153
00:09:33.925 --> 00:09:39.325
우리 일상생활에서 아주 흔히 일어날 수 있는

154
00:09:39.325 --> 00:09:42.275
그런 다툼의 문제를 예로 들어서

155
00:09:42.275 --> 00:09:48.925
옳고 그름의 법칙이 존재한다는 근거로 사용하였다는 것입니다

156
00:09:48.925 --> 00:09:55.725
그것은 상대방이 당연히 마땅히 알아야 한다고 생각하는

157
00:09:55.725 --> 00:09:59.525
기준과 법칙이 있다는 것을 증명하는 것이다

158
00:09:59.525 --> 00:10:00.975
이렇게 설명하죠

159
00:10:01.525 --> 00:10:03.175
그런데 이 법칙은

160
00:10:04.475 --> 00:10:10.325
자연법칙, 과학법칙, 물리법칙(ex 중력)과 달리

161
00:10:10.325 --> 00:10:13.725
(인간 본성의 법칙(도덕률))
스스로 선택할 수 있다는 겁니다

162
00:10:13.725 --> 00:10:17.225
과학과 물리법칙은 선택의 여지가 없습니다

163
00:10:17.425 --> 00:10:20.825
그것은 반드시 따를 수밖에 없는 그것을 거스르면

164
00:10:20.825 --> 00:10:27.275
우리에게 재앙이 되고 큰 파멸이 될 수밖에 없는 법칙들이지만

165
00:10:27.275 --> 00:10:34.275
인간 본성의 법칙, 도덕법칙 혹은 '자연의 법'이라고 말할 수 있는

166
00:10:34.275 --> 00:10:38.075
자연법칙이라고 말할 수 있는 이런 도덕법칙은

167
00:10:38.075 --> 00:10:44.125
인간 스스로가 선택할 수 있다라는 면에서 차이가 있다고 설명합니다

168
00:10:44.125 --> 00:10:50.825
놀라운 것은 어느 시대건 또 어떤 나라와 민족이건

169
00:10:50.825 --> 00:10:53.725
이 근본적인 원리에 유사점이 있다는 것입니다

170
00:10:53.925 --> 00:10:56.725
성경에서 제시하는 도덕과

171
00:10:56.725 --> 00:11:00.375
문화인류학적으로 사람들이 옳다고 믿는 것

172
00:11:00.375 --> 00:11:05.625
보편적 도덕 사이에 유사점이 존재한다는 겁니다

173
00:11:05.625 --> 00:11:10.175
이것을 루이스가 착안하여 설명하고 있는 것입니다

174
00:11:11.575 --> 00:11:14.775
(핵심요지)
그래서 지구상에 있는 모든 사람들은

175
00:11:14.775 --> 00:11:17.775
1.인간은 누구나 무엇이 옳은지(도덕률) 인식
일정한 방식으로 행동해야 된다

176
00:11:17.775 --> 00:11:22.725
마땅히 어떠해야 된다는 인식을 가지고 있다는 것이고

177
00:11:22.725 --> 00:11:25.075
2. 도덕률을 알지만 불이행
문제는 그런 인식대로

178
00:11:25.075 --> 00:11:27.625
살아가고 있지 못하다는 것입니다

179
00:11:27.825 --> 00:11:33.325
거기에 인간의 모순이 존재한다는 것을 설명하고 있습니다

180
00:11:33.325 --> 00:11:35.775
'순전한 기독교'
Book 1 옳고 그름, 우주의 의미를 푸는 실마리

181
00:11:35.775 --> 00:11:38.775
Chapter 2 몇 가지 반론

182
00:11:38.775 --> 00:11:41.825
두 번째 챕터에 들어가서

183
00:11:41.825 --> 00:11:44.225
여기에 대한 반론이 있을 것을 예상하면서

184
00:11:44.225 --> 00:11:46.425
그럼 인간 본성의 법칙이

185
00:11:47.125 --> 00:11:50.675
'도덕률' 혹은 '도덕법칙'이라는 것은 어디에서 왔는가

186
00:11:51.525 --> 00:11:53.425
(도덕률에 대한 반론 1)
집단 본능이 아닌가?

187
00:11:53.425 --> 00:11:57.125
라는 질문을 던집니다

188
00:11:57.125 --> 00:12:03.225
"아니다 도덕률은 집단 본능과 다르다"는 것을 설명하는데

189
00:12:03.225 --> 00:12:06.125
피아노 키를 예로 듭니다

190
00:12:06.325 --> 00:12:11.075
이 '본성'이라는 것은 이 피아노를 예를 들면

191
00:12:11.075 --> 00:12:14.425
키 하나하나가 바로 본성과 같다

192
00:12:14.425 --> 00:12:16.475
그러나 인간 본성의 법칙은

193
00:12:16.475 --> 00:12:19.125
피아노의 키 하나하나로 이루어져서

194
00:12:19.125 --> 00:12:23.925
(악보 - 도덕률)
화음을 이루는 악보와 같다

195
00:12:23.925 --> 00:12:25.925
이것은 엄연히 다른 것이라는 거죠

196
00:12:26.175 --> 00:12:31.875
여러 가지 키가 있다 그래서 그 자체가 화음을 만들어내지 못하듯이

197
00:12:31.875 --> 00:12:34.225
인간의 여러 본성 자체가

198
00:12:34.225 --> 00:12:36.875
아름다운 화음을 만들어내지 못한다는 것입니다

199
00:12:36.875 --> 00:12:38.025
(여러 본능의 합이 도덕률을 만들어내지 못한다)

200
00:12:38.025 --> 00:12:41.125
그러므로 인간의 여러 본성적인 본능(건반의 키)

201
00:12:41.125 --> 00:12:45.225
상위에 어떤 법칙(악보)이 존재해야만

202
00:12:45.225 --> 00:12:46.575
인간의 본성들이

203
00:12:46.775 --> 00:12:53.125
아름다운 화음을 만들어 낼 수 있다는 것을 설명하고 있습니다

204
00:12:53.125 --> 00:12:56.625
그러므로 이런 인간 본성의 법칙 도덕률은

205
00:12:56.625 --> 00:13:00.475
인간의 본성을 모아 놓은 것이 아니다

206
00:13:00.475 --> 00:13:04.225
그 본성들을 지휘하여서 어떤 화음

207
00:13:04.225 --> 00:13:07.775
곡조를 만들어내는 그 무엇이라고 설명합니다

208
00:13:08.275 --> 00:13:12.025
두 번째 인간 본성의 법칙은

209
00:13:12.025 --> 00:13:14.325
(도덕률에 대한 반론 2)
도덕률은 교육을 통해 주입된

210
00:13:14.325 --> 00:13:18.775
사회적인 관습이 아닌가라는 질문을 던집니다

211
00:13:18.775 --> 00:13:21.925
앞서 잠깐 설명해 드렸듯이

212
00:13:21.925 --> 00:13:25.175
한 시대, 한 나라의 도덕관은

213
00:13:25.175 --> 00:13:28.275
다른 시대, 다른 나라의 도덕관과

214
00:13:28.275 --> 00:13:30.375
크게 다르지 않다는 것입니다

215
00:13:30.925 --> 00:13:34.925
(도덕률=수학?)
모든 도덕관을 관통하는

216
00:13:34.925 --> 00:13:39.025
동일한 그리고 비슷한 법칙이 있다

217
00:13:39.925 --> 00:13:43.775
원칙에는 근본적인 차이가 없다는 것입니다

218
00:13:43.975 --> 00:13:45.775
도덕 간에 우열이 있다는 것은
참 도덕이 있다는 반증

219
00:13:45.775 --> 00:13:51.675
무엇이 더 낫고 무엇이 열등한지 평가할 때

220
00:13:51.675 --> 00:13:53.975
그것도 기준이 필요하다

221
00:13:53.975 --> 00:13:56.125
그러므로 인간에게는

222
00:13:57.425 --> 00:14:02.425
자신이 만들지 않은 어떤 법칙이 존재한다는 것

223
00:14:02.425 --> 00:14:08.125
인간은 옳고 그름의 법칙 아래 존재한다는 것을 생각하도록 만들면서

224
00:14:08.925 --> 00:14:15.025
Chapter1과 Chapter2에 대한 그 내용을 설명한 것입니다

225
00:14:15.025 --> 00:14:22.125
이제 다음 Chapter3에서 이 법칙이 어떻게 실제 할 수 있는지를

226
00:14:22.125 --> 00:14:26.575
설명하는 내용으로 계속해서 살펴보도록 하겠습니다

227
00:14:33.625 --> 00:14:34.625
C.S. 루이스가 'Mere'(순전한)을 사용한 이유?

228
00:14:34.625 --> 00:14:36.425
1. 교회사적인 논점과 관련된 경우는 제외

229
00:14:36.425 --> 00:14:38.325
2. 불신자들에게 방해되는 요소 제외

230
00:14:38.325 --> 00:14:40.125
3. 이성적이고 합리적인 방법으로 기독교를 변증

231
00:14:40.125 --> 00:14:41.875
4. 순전한 기독교 = 여러 방으로 통하는 현관 마루

232
00:14:41.875 --> 00:14:43.575
현관마루 - 더 깊은 기독교 진리의 시작점

233
00:14:44.625 --> 00:14:45.625
Book 1 옳고 그름, 우주의 의미를 푸는 실마리

234
00:14:45.625 --> 00:14:46.625
Chapter 1 인간 본성의 법칙

235
00:14:46.625 --> 00:14:49.275
1. 자연법 = 인간 본성의 법칙 = 도덕률
옳고 그름의 법칙

236
00:14:49.275 --> 00:14:51.475
2. 다툼의 근거(옳고 그름의 법칙이 존재한다는 근거)

237
00:14:51.475 --> 00:14:53.575
서로 다른 기준이 있다고 믿기 때문에 다툼이 일어남

238
00:14:54.625 --> 00:14:56.625
3. 도덕률은 선택 가능, 중력은 선택 불가능

239
00:14:56.625 --> 00:14:58.575
4. 성경이 제시한 도덕과 보편적 도덕 사이 유사점이 존재

240
00:14:58.575 --> 00:15:00.575
[핵심 요지]
-인간은 누구나 무엇이 옳은지(도덕률) 인식

241
00:15:00.575 --> 00:15:02.575
-도덕률을 알지만 불이행

242
00:15:03.625 --> 00:15:04.625
Chapter 2 몇 가지 반론

243
00:15:04.625 --> 00:15:05.625
도덕률에 대한 반론

244
00:15:05.625 --> 00:15:07.625
1. 반론
Q : 집단 본능이 아닌가?

245
00:15:07.625 --> 00:15:09.625
A : 아니다 도덕은 집단 본능과 다르다

246
00:15:09.625 --> 00:15:11.625
2. 반론
Q : 도덕률은 교육을 통해 주입된 것 아닌가?

247
00:15:11.625 --> 00:15:13.625
A : 아니다 도덕률은 시대와 나라를 초월한다